para roteiro sao paulo
História do Brasil em 25 mapas fea Usp, hans staden, anthony knivet
Estórias de indios esquecidos
na cidade de São Paulo
pesquisar é bom.
Uma estória em São Paulo
roteiro gag ? acho que não. Valoriza aspectos europeus, e eu gostaria de colocar os valores dos nativos, pelos olhar de um passado cujos vestígios foram apagados.
tem que mostrar - indios, aqui é terra dos guaianás. segundo Prezia -
"Com este trabalho visamos dois objetivos: evidenciar a importância dos relatos dos cronistas e missionários como fonte para a etnolingüística (primeira parte) e descrever o quadro das populações indígenas no planalto paulista, mostrando que seus moradores, por ocasião da chegada dos portugueses, eram os Tupi e não os Guaianã/Guaianá, como afirma a tradição paulista (segunda parte). Os textos quinhentistas e seiscentistas foram analisados a partir da ocupação portuguesa do Sudeste, agrupados em três momentos distintos: o período inicial português, o da escravização e conflito e o da conciliação. Nesta abordagem demos destaque especial aos aspectos etnográficos e lingüísticos, elencando etnônimos e topônimos aí encontrados. Quanto à população indígena do planalto, depois de ser identificada a região no seu aspecto físico, procuramos mostrar, a partir dos relatos, que a população que ali vivia era de cultura tupi, sendo que o etnônimo mais correto deveria ser Tupi e não Tupinikim, como faz crer a historiografia recente. Os Maromomi/Guarulho, moradores da região da Mantiqueira, são igualmente analisados, buscando-se identificar seu idioma e traços culturais. Após uma breve abordagem sobre a questão Guaianá, que envolveu historiadores e lingüistas em décadas passadas, a partir das fontes consultadas, chegou-se à conclusão que o etnônimo Guaianã foi atribuído a vários grupos e que em São Paulo identificou dois povos, ambos de cultura jê: os Guaianã, queocuparam a serra do Mar, próximos culturalmente aos grupos Puri e os Guaianã do Sul, trazidos para São Paulo em meados dos séculos XVII, e que seriam provavelmente os ancestrais dos Kaingang;"
- pouco na internet? pouca iconografia, criar!!!
aa Onça em primeiro plano, criança na oca/maloca, telhados nativos dos brasileiros. Como não havia escrita, a placa é uma licença poética. Foi pintado na parede de uma edificação, com elementos vazados e tijolo de vidro; os morros são arredondados, pois no brasil isto é mais comum que pontiagudos
Telhados das casas dos europeus, adultos se diferem das crianças pelo tamanho. Alguem com calça azul foi flechado nas costas, parece uma blusa pelos vincos na cintura. Parecw um chapéu na cabeça.
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os portugueses e europeus - vasta iconografia do colonizador
--------Um home porta um arco e flechas e uma mulher parece usar um cachimbo sobre a cabeça de uma pessoa que poe a mão na frente do rosto igual as tres figuras acima. Esse gesto não aparece na figura à direita que parece dançar.
No centro, a figura de Hans Staden, barbado e pelado, com pinturas pelo corpo e o que parece algo amarrado as pernas. Do lado direito, uma figura com plumas parece dialogar com ele. A genitalia aparente, pode ser um homem, mas as formas parecem de mulher, com cintura e ventre. Ao lado direito aparece uma figura seurando algo como uma lança.
arvores à esquerda e passaros voando, parecem um tipo de maritaca. À direita ours passaros, arvores e o que parece continuação da cerca, mas cavado no chão como na esquerda.
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O episódio em que é narrada a epidemia disseminada entre os tupinambás fornece um bom exemplo dessa possibilidade de leitura. Staden está mantido em cativeiro na aldeia tupinambá em Ubatuba. O chefe Nhaêpepô-oaçu capturou o alemão na floresta, com ajuda de seu irmão Alkindar-miri, e o ofereceu de presente a Ipiru-guaçu, tio deles. Os irmãos estão em Mambucaba, aldeia próxima a Ubatuba. Alkindar-miri chega então a Ubatuba e procura por Staden. Ele traz a notícia da doença que se espalhou na aldeia vizinha.
Esperava eu todos os dias os outros que, como antes disse, estavam fora, preparando-se contra mim. Um dia depois ouvi alguém gritar na cabana do rei, que estava ausente. Tive medo pensando que voltavam, porque é costume dos selvagens não se ausentarem mais de quatro dias. Quando então voltam, seus amigos gritam de alegria. Não muito depois desta gritaria, veio um deles ter comigo e disse: “O irmão do teu senhor chegou e diz que os outros ficaram muito doentes.” Fiquei alegre e pensei: “Aqui Deus quer fazer alguma coisa.” Pouco tempo depois veio o irmão do meu senhor à cabana onde eu estava, assentou-se ao pé de mim, começou a se lamentar e disse que seu irmão, sua mãe e os filhos de seu irmão tinham todos ficado doentes, e seu irmão tinha mandado a mim para me dizer que eu devia fazer com que meu Deus lhes desse saúde, e acrescentou: “meu irmão está pensando que teu Deus está zangado. Eu lhe disse que sim, que meu Deus está zangado, porque eles queriam me devorar e tinham ido a Mambukabe [Mambucaba] para fazer os preparativos. E lhe disse mais: “Vós dizeis que eu sou português, e eu não o sou… E acrescentei: “vai ter com teu irmão, para que ele volte a sua cabana e então falarei a meu Deus, para que ele fique bom.” Então respondeu-me que estava muito doente, que não podia vir; que ele sabia e tinha reparado que se eu quisesse, ele ficaria bom lá mesmo. Eu lhe respondi que ficaria tão bom que podia voltar para sua cabana, onde ele então havia de sarar completamente. Com isto retirou-se com a resposta para a Mambukabe [Mambucaba], que fica a quatro léguas de Uwattibi [Ubatuba], onde eu estava.
Taunay: a criação dos mitos da história paulista
- bandeirantes.
- quem são beneditinos, franciscanos, carmelitas?
- nativos: tupiniquim Tibiriçá, guayaná,
- Rio de Janeiro: França Antartica, tamoios Cunhambebe, Aimberê.
Museu do Ipiranga
militares, representantes do governo português -
religiosos: jesuítas. beneditinos. franciscanos, carmelitas personagens dessas outras ordens?
para crianças?
catolicos - existem, como serão? Religiões no Brasil (censo 2022)[1]
Não incluir se possivel : aventureiros: comércio, indústria, manufatura
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